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评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
唐启正:资深评论员
“各取所需、按需分配”——是对共产主义的歪曲解读。这就像在狗背上绑竹竿挂骨头,无论狗怎么追赶也够不上。
狗累了会汪汪汪乱叫乱骂的,甚至会发疯咬人的……
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    你这是在辱骂马克思吗?“各取所需、按需分配”是马克思提出的观点,你不是见多识广吗?这个都不知道?
    〔狗累了会汪汪汪乱叫乱骂的,甚至会发疯咬人的……〕---这不正是你现在的真实写照吗?
2019-08-20
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
(续上)
伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗,被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。主张开明的君主政治,强调自由和平等。
阅读过大量中国文献,用中国儒家有神论的人本主义学术内涵,提高了眼界,升华了灵魂,解放了神本主义思想的伏尔泰无限感慨地说:
“中国是举世最优美、最古老、人口最多和治理最好的国家。”
“当我们还是野蛮人的时候,这个民族已有高度的文明了(见下一小节的:杜甫《有感·洛下舟车入》)。”
“在欧洲陷于迷信腐败的时候,中国人已经实行最有道德的纯粹宗(儒)教了。”
“东方是一切学术的摇篮,西方的一切都是由此而来的。”
“人类智慧不能想象出比中国政治还要优良的政治组织。”
可以这样说:当时欧洲启蒙运动为数众多的杰出人士,没有人不是因为受到了中国儒家文化人本主义思想的影响,才创造出来了惊世骇俗,改天换地的辉煌成就。其中以遗嘱:“把棺材一半埋在教堂里,一半埋在教堂外”伏尔泰之有神论的人本主义成就最高、最为正宗。
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现代中国人喜欢崇洋媚外,外国人也崇洋媚外,印度文明远远落后于中国文明,无论是古代还是现代,印度都远远落后于中国,然后唐玄奘不远万里到印度取佛经,落后的东西通过吴承恩写一本《西游记》一吹,将其神话,然后佛教就不得了。但他们忘了佛教的发源地印度是一个落后的文明。
2019-08-19
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
善恶有报,其焚书(秦始皇之所以要这样做,实在是儒学经典中的很多文字,大不利于他野心私匿了很久——打算从此推行的修正主义享乐腐化家天下政策)坑儒愚民政策,所导致他文养不深、目光短浅,难以想象的结果就是:
在其腐败透顶,以身作则的修正主义野心家身教作用下,诚信文化荡然无存,社会风气迅速恶化。三十三个嫡系子女,即因此落在“一朝权在手,便将令来行”——等不足挂齿之宵小辈野心家李斯、赵高手里,而个个惨遭横死①。
《史记·秦始皇本纪》始皇长子扶苏谏曰:“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安,唯上察之。”
《长短经·惧诫二十》:“(扶苏)长子刚毅而武勇,信人而奋事。”
(南怀瑾译:长子扶苏刚强果断,威武勇敢,肯相信人,又善于鼓舞别人,让他们为自己出力。)
更加遗憾的是,历史错杀了笃诚信奉儒学理论——可尚学问低浅的秦太子扶苏,短暂的秦王朝随之很快灭亡。否则,秦朝长治久安——还是大有希望的。
① 光明日报出版社哲学社会科学图文编辑室《中国秘史》,光明日报出版社,北京外文印刷厂,2004年1月,第32页:“据专家考证,秦始皇共有子女三十三人(养尊处优,全都是等着挨宰的蠢猪,没有一个懂得化解之法与脱逃之术)。这三十三人中,除胡亥(最后亦被赵高的心腹阎乐,逼迫自杀于望夷宫)在赵高、李斯合谋下篡得皇位做了秦二世外,其余三十二人均死于非命(权力是个好东西儿,但是用以徇私,是会为祸家人后代的)。”
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秦皇焚书坑儒,所以很快灭亡。那么,迟灭亡与早灭亡能够说明什么?说明迟灭亡的国家掌握了治世之真理吗?
2019-08-19
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
一会儿打孔子的旗号,一会儿打毛的旗号,一会儿又是圣人、罗汉、菩萨、佛祖的,貌似涉猎广泛、知识渊博的样子,其实就是扯虎皮做大旗,吓唬人的玩意儿,逻辑搞得乱糟糟的而不自知,还以为自己掌握了真理一样,一副盛气凌人的样子,其实你什么都解释不了。
2019-08-19
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
一个不懂历史,不尊重历史的一知半解之徒,居然敢说自己具有“强大的理论”。
呵呵呵呵!
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  你很懂历史对不对,把中国两千多年的历史归于《论语》的功劳,满以为能包打天下,而忘记中国的历史一直处于恶性演变当中,你这是懂历史的表现吗?
2019-08-19
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
天下为公的《论语》,当然可以包打天下。早在两千多年前,就已经主导了中国文明与世界文明:
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    中国历史一直处于恶性演变当中,你的意思是否说,这两千多年来,《论语》指导了中国历史两千多年来各个朝代如何走向灭亡的?指导灭亡的东西你还炫耀什么?
2019-08-19
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
义务——属于受征召。
用于大众公用——属于智慧指导。
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      奴隶社会的奴隶都是干义务,奴隶干的义务并非大众公用,而是奴隶主私用,这说明奴隶主很有智慧对不对?
2019-08-19
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
一个不学无术、鼠目寸光,满脑子自私自利算计、无君无国无天下的夜郎自大之徒,尚有资格奢谈理论,真是滑天下之大稽!滑稽!
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  你学了什么?水平有多高?你没有发现自己的逻辑狗屁不通,在这儿装什么高大上?你不是自诩自己的道德高尚吗?怎么?在这儿泼妇骂街?无凭无据的恶意侮辱鬼才?这是道德高尚的表现吗?整个一个流氓成精,还伪装成道貌岸然的样子,令人恶心!
2019-08-19
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
传统计划经济时期,属于探索建设社会主义时期。全国人民为之付出的代价,与革命先辈们为了建设新中国,付出鲜血和生命的代价相比较,哪个更昂贵?
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你说这话的意思不太明白,可否是说传统计划经济时期的农民都当上了农奴,然后想想革命先辈抛头颅洒热血来找回心里平衡?自己创造的果实被他人夺走,然后自己挨饿,如果心里不平衡就想想革命先辈?革命先辈们的命都丢了,我这受点压迫与剥削算不得什么?是不是这意思?
2019-08-19
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
奴隶社会的奴隶根本不是标准的无产阶级,而只是没有光辉思想指导的低级无产阶级。也并非是最干净的无产阶级,因为他们中的那一个人,不想过奴隶主的生活?
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你的意思就是说,奴隶不能算最干净的无产阶级?也就是说奴隶已经一无所有了,然后还不能有任何想法,要奴隶意识到,做奴隶是很光荣的一件事,要让他们从骨子里特别的想过奴隶生活对不对?这就是你用光辉思想指导的无产阶级?
你能说说用光辉思想指导的无产阶级与低级无产阶级究竟有什么不同?请你解释清楚!光辉思想指什么?请说具体一点!
2019-08-19
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
没有无产阶级思想,无论物质条件多么优越,任何时代都建不成共产主义社会。
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请问你说这话的根据是什么?有什么根据认为共产主义社会就一定是清一色的无产阶级?共产主义社会中的资产哪儿去了?在你的心目中,共产主义究竟是一个什么模型?请你举例说明!没有例子提供证明,是不是说明你闭上眼睛在盲目的瞎嚷嚷?
2019-08-19
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
有人说:“人的道德水准提高之后就变成了傻子,例如雷锋就是。”表面上看确实如此。但是他们不知道:这样的傻子是永恒快乐的。例如父母必须受苦,才能换来儿女们幸福,你说道德水准很高之父母受这样的苦——快不快乐?当然了,缺乏道德只顾自己之父母受这样的苦——很不快乐。所以道德水准提高后之君子、贤人、圣人、罗汉、菩萨、佛主在教化和帮助人的时候,都是不求回报的、慈悲极乐的。
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     雷锋助人为乐等同于父母为儿女谋幸福?这是一个概念吗?父母为自己儿女不是为自己的家庭吗?不是为私吗?
    日本侵华大肆屠杀中国平民,奸污中国妇女的时候,怎么没有看见圣人、罗汉、菩萨、佛祖出头?他们不是法力无边吗?有那么高的法力居然看热闹隔岸观火?看见天量的中国平民无辜惨死,他们是不是看了感觉很爽?你在他们身上贴那么多的好看的标签就能证明圣人、罗汉、菩萨、佛主慈悲为怀?就能证明他们的道德水准很高?空口白话不要证据?
2019-08-19
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
“公共组织是社会的公共机构,是公务员机构,他们拿了人民给予的待遇专门为人民服务的。” 先生只有这句话说得没有毛病。
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能够挑出我的观点中有毛病的人不多,不信你就试试,我会让你体会什么叫作强大的理论。
2019-08-18
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
唐启正:
罗振宇《为什么今天还要读论语》:“非常惭愧,我也是到了大学时代,才第一次把《论语》读了一遍,但是我至今的印象非常深。那一次的体念非常奇怪:就像是在一个万里之外的外国,突然发现到处都是熟人(透过表象看到了实质——引者)。”
民谚:“只因为走得太远,所以找不到回家之路。”
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    《论语》读读可以,但你不能凭借《论语》包打天下,其中很多观点是经不起推敲的。如果《论语》是真理,那么《论语》早在两千多年前就应该主导中国文明与世界文明,从而结束整个世界历史的颠覆与动荡。而事实上,整个中国历史的演变跟《论语》没有啥关系。
2019-08-18
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
在下并没有将之说成为义务。
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也差不了多少了,自己通过劳动获得的财物不能属于自己,而用于大众公用,这不是义务是什么?自己的劳动收获都给了别人,你还说这不是义务?
2019-08-18
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
没有文化就是没有文化,以小人之心度君子之腹。
道德水准提高之后的任何个人,都不会将任何财物视为私有,这就是毛泽东一再提倡的“无产阶级思想”。运用自己储藏的财物接济需要帮助的人,乃是自然而然的事情,在下并没有将之说成为义务。张伯驹变卖家产买司母戊鼎,最后献给国家,均属这种情况。只要有颗慈悲心,人人都是观世音。
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    难不成人的道德水准提高之后都变成了傻子?如果这样,谁还原意提高自己的道德水准?
      自己凭借自己劳动获得的财物不能看作是属于自己私有的东西,这是什么奇谈怪论?我自己所有的财物原意资助他人是我的自由,我不愿意资助他人,他人也不能说什么。
     什么“道德水准提高之后的任何个人,都不会将任何财物视为私有”。这就是典型的愚民理论,偷换概念。让别人可以“合法”的打劫他人的财物。如文革时期造反派动不动就抄家,这就是“合法”打劫他人财物。
     说到无产阶级思想,你有多高的无产阶级思想?奴隶社会的奴隶才是标准的无产阶级,也是最干净的无产阶级,你要不要以奴隶为榜样?传统计划经济时期,全国所有农民都是干义务工,没有工资,这是典型的农奴制。人若向往无产阶级,把自己的家产全部捐了就是标准的无产阶级了,凭什么还要干革命?不显得多余吗?既然自己通过劳动获得的财物都不能属于自己,你还能给出让所有人必须付出劳动的理由吗?
     理论的自相矛盾,全然不自觉,都成傻子了,还想当观世音?
2019-08-18
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
“孔子说:在天下为公的共产主义大同社会里面,人们贮藏财物,只是憎恶其被白白地扔在地上,并非为着要据为己有,是随时都可以拿出来为社会大众公用的。在为全社会、为需要帮助的人出力气的时候儿,每个人都争先恐后,生害怕自己使不上劲儿,并且绝不是想着要攫取点儿什么便宜。”
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    一看这话就是十足的外行胡言乱语,你贮藏财物专门为大众公用?
    什么叫作理论忽悠?这就是典型的例子,把私人拥有的东西通过偷换概念一下子变成了大众公共的东西,这难道不是把所有人当作傻子?难道社会公共组织都是摆设?私人行为都是为公的话,是不是说明在你的逻辑里面公私不分?
    个人运用自己的财物接济需要帮助的人,是社会道德层面的东西,不要把这种助人为乐的精神当作个人的应尽义务。因为调节每个人的需求与社会分配是社会公共组织的责任。因为公共组织是社会的公共机构,是公务员机构,他们拿了人民给予的待遇专门为人民服务的。
    
    
2019-08-17
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
唐启正:
这些之乎者也的哲学东西少读为妙,很容易把人忽悠傻。明明自己被忽悠得不辨东西南北,偏偏还要装出大师模样。现代通俗文字都理解不过来,偏偏还要去琢磨高难度的之乎者也。
2019-08-17
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
凡有集体组织、家庭组织、国家组织的存在,其实就有共产主义的存在。
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组织有组织的性质不同,某些组织服务于个人,某些组织服务于国家、某些组织服务于权贵等等,因此,组织不是共产主义社会独有的现象。组织=共产主义吗?老先生切莫以偏概全。
2019-08-17
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
唐启正:

    老先生似乎对共产主义概念的认识比较模糊,按你的意思,无论是奴隶社会、封建社会、还是资本主义社会,都是共产主义社会?
2019-08-17
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智能经济模式创始人,一生只为揭示人类科学社会为己任!
 

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创建: 2016/12/19 10:09:31
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