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评论对象: 从左重汉先生憎恶的“客观”说起
新浪网的博客太难打开,老段在那又说我什么了?怀疑转先生指的我的最先开始又是老段吧?我不是出主意了吗?趁着老段不在有口难辨之时,啥事推到他身上不就行了?
2018-11-17
评论对象: 从左重汉先生憎恶的“客观”说起
嘻嘻,转先生不会是指桑骂槐吧?“理论水平相当历害(西安的)网友“,听着倒是挺受用,可惜他(她)是西安的。哈哈!
2018-11-17
评论对象: 从左重汉先生憎恶的“客观”说起
回94楼曹老师:
1、我喜欢就主观与客观这个问题展开讨论,但左先生似乎总是路过澳门葡京官网放下数语后飘然而去,正好转先生参与进来。因而是用“咱熟“套近乎,欢迎他进一步参加讨论。
2、本人在澳门葡京官网与任何网友没有私下交往和交流,以此澄清一下,恐怕转先生也是乐见的。
3、本人己经说过,“决定“用在主观与客观谁是本原上是准确的。但在日常的事物中,由于汉字的“决定“一词有“确定““唯一“等的意思,因此我个人觉得似乎用"反映"更准确。对此123先生还补充到,哲学是抽象,即是指客观与主观的本质关系,对此我表示赞同(但还没有表示感谢)。而转先生提到的那个人却是对马克思主义的哲学和世界观发生了根本性的怀疑,却拥护马克思的其他理论和实践运动。对此显然本人不是转先生说的那个人,因此给自己洗刷一下嘛。
总之曹老师不必放在心上才好。
2018-11-17
评论对象: 从左重汉先生憎恶的“客观”说起
唉,曹老师谁不知道老段?(说着说着就和他反对的观点说到一起了,这是老段逻辑的一大特点)谁在寻找第一推动力?据说爱因斯胆就是在寻找第一推力时皈依了宗教---只有上帝才能对世界做出如此美妙的安排。
因而对老段只要求他别再以马克思主义者自居并一口一个我党我党的,或代表中华文代而用自已的口吻说话就行了(曹老师好像也是这个意思)。
但是老段现象却反映了一个严峻的现实:不仅要完善和发展马克思主义,当务之急更要对马克思主义正本清源。例如:将唯物主义理解成唯物质主义进而变成享乐主义。例如,将实事求是理解成实用主义,忘掉或淡化了初心从而阉割了革命的方向、目标和共产主义的崇高理想。等等。
2018-11-17
评论对象: 从左重汉先生憎恶的“客观”说起
319楼转型灯:2018/11/16 17:52:57
320楼转型灯:2018/11/16 18:12:38
321楼转型灯:2018/11/16 18:24:40
其中321楼不点名地说北安先生。
bbfactor 2018-11-16 18:26:31
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我和转先生熟,但还没熟到私下交流的程度。
再说在321楼转先生写的是“西安“,我网名是北安吆。
2018-11-17
评论对象: 中华文化的精髓就是实事求是
转先生:咱熟。
那么请问你:事物如果是根据意识(主观)决定,而且面对同一种客观又产生不同的意识,据我所知先生又是在寻找统一的道统或共同的道理,但是人的各种认识天生就是各种各样,自然就应该允许每个人有各自的标准,那么道统何来?又有什么意义建立统一标准的道统?如果一边承认各自意识合理,一边又要统一标准建立道统,那么又以谁的意识、感觉为标准那?
客观决定或被反映于意识的内含意义之一,就是真理唯一性的问题。认识可以多种多样,但是面对某一客观时,这个事实总是唯一的,因此向客观寻找才能找到符合客观规律的正确认识并且是唯一的。如果向主观寻找,要么不承认真理的唯一性,但这正是先生反对的西方自由的哲学或人性依据,也与中国追求大一统和次序的传统的社会和政治伦理而相悖。要么承认真理的唯一性,那么必然是一边承认意识的多样性,一边却又认为只有某种主观意识才能代表天意符合道统。
因此为什么要相信马克思主义?因为国际歌唱的好:不靠神仙皇帝。号召大家将命运掌握在自己手中,因为马克思主义的无限发展的观点最终也会使他依赖的阶级消亡。
2018-11-16
评论对象: 就“客观存在论”对话左重汉(一)缘起
留恋澳门葡京官网的段场外(人员)回复了:
“这位伙计什么时候能懂点事啊,真是愁死人了。
既然承认“往古今来”,还能是“无限宇宙”吗?
究竟是您脑子拧着麻花,还是我们的先哲和现代科学家们脑子拧着麻花?"
那么请问段场外:请从0往前数,数到负数的头,再请从0往后数,数到正数的头。由此我们一定会看到比小孩搬着指头算数还有趣的镜头,场面如下:指头不够用,再加上头发吧,咦?还是数不到头,原来不是数轴可以向两端无限延长而是自己的头发少不够用,段场外陶醉在自己得到答案的得意中,并自认为入伍了“先哲和现代科学家"的队伍。
这都是段场外自己理解的阴阳惹的祸:在"您"与"先哲和现代科学家"外没有别人了,因此得不出不是我拧麻花了也不是先哲和科学家拧麻花了,而是段场外自己拧了麻花的可能。
2018-11-16
评论对象: 就“客观存在论”对话左重汉(一)缘起
因此不在于是否为多音字或一字多义,而在于概念是否一以贯之?还举那例:结果他亲戚摆摊了,结果没罚。众人不忿道:为啥?答:写的是“没有“收呀。倒是那人老实:我没有注意到布告,但认罚。众人反而气顺了:不知者不罪,下不为例吧。
说起概念倒有一事,宇宙做何解?指古人说的古往今来谓之宙,四面八方谓之宇?还是指星球及它们之间的空间?如果指后者,那么我们目前所认识的星球起源于大爆炸有可能,如果指前者,那么造成大爆炸本身的那些极高密度而聚积的物质不就是宇宙的一部分吗?可是却有人将前者无限宇宙的定义做为后者有限宇宙的证据。可见使用概念描述同一个事物中一以贯之多么重要。
2018-11-15
评论对象: 就“客观存在论”对话左重汉(一)缘起
比如,我家菜场边有一个宣传栏,上面写道:此处严禁摆摊、设点。否则,一律没收。我一看,感觉好纳闷。这不是明明想说,在此地摆摊设点,东西将会被强行收走,那怎么可把收走说成是没收呢?试问诸君,难道我们大家都满足于模糊语言来交流吗?
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在这个语言环境下,“收走“的反义词是“不收“嘛。因而不能念没(有)收而要念mo收嘛。多音字或一字多义本来就是汉语言和文字的特点,如此怎么改?
2018-11-15
评论对象: 从左重汉先生憎恶的“客观”说起
哈,左先生一定是“白马非马“观点的拥护者:用具体否定一般。相对与牛而言,马有鬃毛无犄角,这就是对马本质的抽象,但找不着无色或一样的马,以此为理由马就不存在了?或否定人们对客观存在抽象的认识?或否认认识的客观性?
2018-11-15
评论对象: 就“客观存在论”对话左重汉(一)缘起
客观也可当公正、中立讲,美国做为域外国家并自称在南海归属上不持意见,那么要求美国践行他自己的承诺也说的通。
汉语言虽然单字成义,但当它组词后同样存在一个不同描述对象和不同语言环境下而不同释义的问题。
2018-11-15
评论对象: 就“客观存在论”对话左重汉(一)缘起
是mò shōu而不是mei shou,没有错呀?
客观可当事实讲,那么要求美国在南海的问题上从事实出发也没错呀?
2018-11-15
评论对象: 从左重汉先生憎恶的“客观”说起
生产力决定生产关系进而推动历史的前进,但古人云:得人心者得天下。两者岂不矛盾?劳动者就是生产力的要素之一,且在生产工具落后和劳动对象狭窄的古代,劳动者本身及他们的劳动技能就是当时生产力中最重的要素。联想到物质生活提高但精神面貌相对滞后的发展不平衡的现实,应该对于虽然抱着唯心主义的观点但出于善良愿望而对他们自已所理解的唯物观点而产生的疑惑给予充分的理解。并不断鞭策我们完善并发展历史唯物主义和唯物辨证法,强调发展生产力不仅指物质生产,而要建立以人为本"五位一体"的科学发展观。宣传社会主义和共产主义致力与人的彻底解放因而不是反人性的,不过是认为精神的升华要在客观实践中实现。
2018-11-15
评论对象: 从左重汉先生憎恶的“客观”说起
事物究竟是什么样子凭每个人不同的感觉和认识?那么就带来一个问题:以谁的认识为准那?以天意。谁代表天那?天子(皇帝)、上帝、教派的创始人等。因此唯心主义束缚了人们的思想。(例如:左先生在跟帖中引用一些大师的观点来证明客观存在论的不妥,那么按照凭各自感觉认识事物的观点不禁要问:那些大师的话为什么就一定全对?)
左先生可能是对"决定"两字产生疑惑,即然客观决定意识,那么面对同样的客观为何产生不同的感觉和意识?
首先唯心主义和唯物主义的最初争论来源与世界的本原上,即物质和精神谁是第一位的前后问题,在这个意义上,用"决定"一词来表达。
但在日常事物中应该承认客观存在与主观意识是"反映"的关系,千江水千种月,但月亮毕竟挂在天上而不在水中,猴子捞月正说明月亮挂在天上的客观唯一性。同时也说明认识论中必得引进"实践"的概念:空谈可以千江月,实干却是一场空。
2018-11-15
评论对象: 美国的国债与中国的国库卷
那购买的美债也是我们自己的财富呀?中国是强制结汇,因而美元在银行负债表上虽然是债务,但由于己经兑换成人民币,那么其债务己经由国内的企业和居民消化,因而对于政府来说美元是一笔己经支付过的财富。
所以储备美元是对外贸易的信用保证和支付手段,慎重操作美元债券也是中国对包括美国在内的其他国家取负责任的态度。
2018-11-13
评论对象: 美国的国债与中国的国库卷
美元在多数国家是可以自由兑换并支付的通用货币,从这个意义上它有全世界的商品和服务与之相匹配。美元又是近乎唯一的结算货币,这个唯一性决定了美元的操纵的主动性。美元这些特点是包括人民币在内的其他国家的货币而不具备的。
美国一边庞大的政府赤字,一边高昂的医疗费、政府采购等。说明政府赤字说到底是为资本家的利润服务的并以汇率的变动为代价,即让其他国家承担美元贬值的结果。
由此人民币与美元在世界贸易中的地位不同,以国债发行而形成的赤字的性质不同。
国债从某种意义上是不用还,但却阻止不了持有人的“花“(兑现)。一但集中兑现同样可以造成挤兑,由此必将影响美元的信用。
2018-11-13
评论对象: 中西方理论体系的基本特征
老段的文章貌似无序,而其实在表达一种传统的观念:世界万物是树状结构或是传承关系,这是一种朴素的直线思维,因此他在不断的寻“根“。寻根的目的是在找某种包治百病的药方。
科学某种意义就意味着精细,它更看中不同事物的区别,由此更着重分析。
因此思维是时代的产物,种地尤其是靠天吃饭的种地自然不需要精细,因此科学是工业时代的产物。
2018-11-12
评论对象: 中西方理论体系的基本特征
老段到底去那了?这也太费劲了。
老段向管理员低个头并保证今后不戴个帽子、扛个棍子而用自己的口吻说话不就行了?
2018-11-12
评论对象: 我是这么“走火入魔”的
博主的论点是看到了价格与价值的矛盾。
价值是凝结在产品中人类无差别的抽象劳动,其计量是劳动时间。博主提出以劳动付出产生的功率为标准。有道理:设想一男一女从事了同样的劳动时间,那么可以“按需"给一样的分配吗?显然男人在同样的工作时间内付出的功率更大一点,表现为吃的更多一点,所以应该给其多分配点食物。
看到价格与价值的矛盾有什么现实意义吗?
按资本分配,按市场的结果分配,按劳分配。这三种分配方法带来一个问题,如何在市场经济的环境下贯彻按劳分配为主体的宪法规定的社会主义分配原则?
1、进行平衡的产业布居,以差异化税收促使产业结构合理。
2、在二次分配中向劳动者倾斜,以弥补一次分配时对劳动分配的不足或市场补偿的不够。
2018-11-11
评论对象: 我是这么“走火入魔”的
发错地方,故而删除。
2018-11-11
评论员简介

春华秋实。学习,讨论,交流。
 

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创建: 2014/3/16 8:04:25
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