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对《真正供养生命的东西是内心的繁华似锦》一文的批判
2018-12-05
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    本文的中心思想是混乱的,其主要思想缺陷和错误:

    是本文的标题所谓的“生命”一词,不是指一般人的生理性生命,而是指人的社会属性的思想。这就和一般人对“生命”一词的认知相错位了,违背了:

    真正供养生命的东西有许多内涵:

    也就是指人要生活着,首先是最低限度的物质需要(能温饱);要满足物质需要,(除了残废者或可不劳而获者),有一个最基本的规律:任何人一定要用自己的劳动(不一定只是进行物质财富的生产)参加到社会生活的七大文明财富的生产和发明创造中去,拥有属于自己的政治经济和文化教育的地位,实际上就是阶级地位。 这是人要供养生命的前提。

    这是真正供养任何一个人的生命的最基本最必要的东西,而不是什么“内心”如何!

    一个人的所谓“内心”,实际意义应该主要是人思想,思想一词的内涵很丰富庞杂,但最起码的思想是“画饼不能充饥”,“天上不会掉馅饼”;人必生活着,思想才有所附丽。“内心”的思想是人要活着的生命的产物,绝不是“供养”生命的“真正”的“东西”。

    因此文章宣扬什么“ 真正供养生命的东西,是内心的繁华似锦”,完全是资产阶级唯心主义的无聊的空想、白日的梦幻、白痴的呓语!

    我曾经在《新浪网》上发表过一篇博客《 对老憨先生<人生若觉无作为,愿君读读黄公望>一文的评论》,文章说:

    “要批判老憨先生这篇博客,从微言大义上说,好像难可着笔,用文中一些可供议论批评的文句,聊做一点题外的疵议吧。

    老憨先生文中有句说:

    “可死亡从来不是人生最可怕的事情,人生最可怕的事是人未老,心已死,心死了,时间也会跟着死了。”

    一般地从生理上说,人未死,心不会死。

    这儿的所谓'心死了“之说是比喻,但这种比喻有缺陷,是不恰当的。

    因为所谓“心死”之说,可以有多种含义:

    比喻人心灰意冷,思想消极颓废了;

    意志消沉,再没有雄心壮志的意向了;

    无所作为,再没有事业心了;

    思想颓废,再没有远大追求了;

    行尸走肉,再没有理想的响往了;

    甚至可能是晚节不保了;人品低劣了,道德堕落了;品性低贱了;气节沦落了;人性丧失了;秉性荒唐了;为人行事卑鄙下流、卑污苟贱、背信弃义、悖乱天理、忤逆乱伦、无耻之尤,恶贯满盈,死有余辜了……

    如果说,因为社会体制等多种原因,除了人的年龄大了,人老了无所作为了之外,一般的人到了退休年龄而退休了;有许多人甚至并非老了退休了,但因有条件可以饱食终日,无所用心,能够说这些人的心都已死了?

    老憨先生此文所说:“人生若觉无作为,愿君读读黄公望”,只能是对少数“心永远不会死的人”,有教诫的意义;

    一般的人的身体(实际上是脑神经)死亡,心也会同时死亡的,什么人的“心“,永远不会死?

    如像黄公望等十大国宝名画的作者或其他流传千古的人文绝艺与诗词文学作品的作者,他们的佳作虽能传世久远,但它们对人类社会发展大多没有重大作用,他们的“心”也基本上是死了!

    什么人的“心“,永远不会死? 那只能是创立了可以传之久远而不灭的科学的理论思想体系的人。

    由于科学的理论思想体系,可以永久地推动人类社会发展,因此能传之久远而不灭,也就是他的“心”没有死:

    实际上是大脑神经的生产物,能够长存天地而不死。

    参见我的博客《体系文章千载业》

    《科学的理论思想体系可以流传千年》与

    《资产阶级思想也可流传千年》和

    《网络文章千载业》等论述内容)。

    我还有博客《大多数人的人生都有众多意义》(2018-10-11)

    《对周国平先生<人生到底有没有意义>一文的批判》

    《对周国平先生《正确的财富观一文的批判》(2018、10-20)

    都是对关于“内心”思想错误观念的批判,可资参阅。

    附文略

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  • 半死不活的心最多,这样的人不会知道自己从哪里来,来做什么,到哪里去。也就是心没有生,又何有死。
    2018/12/5 11:59:29
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生于1938年5月,四川省宜宾市人;现为重庆市梁平县柏家中学教师(已退休)。上世纪60年代大学本科毕业,高级技术职称,原曾任四川省梁平县政协委员、万县市人大代表;任中国管理科学院研究员,四川省通俗文艺研究会会员,重庆市梁平区老年诗书画研究会会员。
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