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强能量价值论:价值论发展的必由之路
2018-11-05
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    关于价值与能量的关系,有四种不同类型的观点:一是认为价值与能量毫无关系,称之为“完全非能量价值论”;二是认为价值与能量是完全对应的关系,称之为“完全能量价值论”;三是认为价值与能量只是一种弱相关性关系,称之为“弱能量价值论”;四是认为价值与能量是一种强相关性关系,价值的核心内容就是能量,称之为“强能量价值论”。

    一、完全非能量价值论

    “完全非能量价值论”认为:价值与能量毫无关系,价值只与人类有关,而且只与人类的“理性标准”、“绝对概念”、“世界对人的意义”和“类存在的内在规定性”等主观标准有关。这种价值论在中国乃至全世界的哲学价值理论界非常普遍,基本上认为是中国哲学价值学术界的主流价值论。

    “能量”一词在价值论专著中所出现的频率,能够大致地反映出该价值理论对于能量与价值的关系密切性的认知程度。国内某权威性的价值论专著,全书共38万字(不含空格),“能量”一词共出现了8次,占全书字数的10万分之2.1,显然这种价值理论专著完全否定了价值与能量的关系。《统一价值论》全书共66万字(不含空格和图片),“能量”一词共出现了1067次,书中图片的“能”或“能量”一词共出现234次,合计1301次,占全书字数的10万分之197,平均每页出现“能”或“能量”的次数为1.6次,后者是前者的94倍,显然《统一价值论》完全肯定了价值与能量的密切关系。

    “完全非能量价值论”认为:只有人类才拥有价值,任何生物都不存在价值;它认为“价值只针对人类而存在”,“离开了人类,就不存在任何价值”;价值的本质是客体属性同人的主体尺度之间的一种统一,是“世界对人的意义”;要从根本上弄清楚价值问题,就必须立足于人的世界本身,充分认识人类特有的存在方式和活动特征。

    “完全非能量价值论”认为:事物的价值大小完全取决于主体尺度。至于是什么样的主体尺度来决定事物的价值量,这种价值论并没有阐述清楚。归纳起来,价值的主体尺度可分为两种基本类型:一种是客观尺度,如《资本论》的时间尺度,《统一价值论》的能量尺度,《信息论》的信息尺度;另一种是主观尺度,如“世界对人的意义”、“肯定或否定关系”、“类存在的内在规定性”等都属于观念性的主观尺度。不难发现,目前我国哲学价值领域的主流价值论基本上都采用了典型的主观尺度,与《资本论》和《统一价值论》的客观尺度是完全对立的。

    “完全非能量价值论”存在“两个否定”:一是否定“唯物主义”,它认为价值的判断,完全取决于“理性标准”、“绝对概念”、“世界对人的意义”、“世界对人的意义”、“肯定或否定关系”和“类存在的内在规定性”等主观标准或唯心标准,而不是取决于物质、能量、时间或信息等客观标准;二是否定“生物进化论”,它认为人类的价值不是从低等动物的价值进化而来的,而是一夜之间突然产生的。显然,价值是一切生物得以生存与发展的动力源,生物与价值是相生相伴的,生物进化论与价值进化论也是相生相伴的,一旦承认生物进化论,就必然承认价值进化论;反之,一旦否定价值进化论,就必然否定生物进化论。

    显然,“完全非能量价值论”把人类社会与自然界完全隔离开来,他们不承认人类是世界的一部分,社会是自然的一部分,人类运动是物质运动的延伸,他们不知道价值运动来源于物质运动,价值关系是物质关系的延伸,他们不知道高层次的人类价值完全来源于低层次的生物价值,是由低层次的生物价值逐渐进化而来。由于价值理论是整个社会科学的基础理论,因此建立在“完全非能量价值论”基础之上的所有社会科学都是唯心的、脱离物质世界的空洞理论。

    二、完全能量价值论

    “完全能量价值论”认为:价值完全是由能量来决定的,离开了能量,就不存在价值。它认为,价值的每一个变化都带着能量的传递,能量从一种形态变成了另一种或多种形态,其中结果的某种形态能量满足我们的某种需要,这就产生了价值,所以价值产生基础是能量的在传递方之间的流动,传递的能量满足传递方的某种需要,这种传递导致的需求满足对于需求方而言就是价值。极端情况下,有些学者甚至还认为:热力学定律表明,宇宙的能量总和是个常数,总的熵是不断增长的,即可利用的能量越来越少,直到趋近于零;宇宙间对于人类的价值也是一个常数,而且这个常数将随着有效能量的减少而递减,直到趋近于零。

    美国著名生态学家和生态经济学家H.T.Odum提出能量价值理论,他认为商品的价值决定于商品内包含的“能值”数量。能值即是产品形成所需直接或间接投入应用的一种“有效能量”的总量,由于能量形式多种多样,为了统一度量,H.T.Odum又提出了“太阳能值”的概念,将各种能量形式统一换算成“太阳能值单位”(sej),并且创造了一整套计算方法。“完全能量价值论”是在能量分析的基础上发展起来的,提出了能值或太阳能值的概念,试图解决价值的统一度量问题,在用能值或太阳能值对社会、经济、自然等方面进行统一度量和计算方面作出突出贡献。

    H.T.Odum的能量价值论有三个方面的重大理论贡献:一是提出了“有效能量”的概念,它比较接近于“有序化能量”的概念,从而使能量概念向价值概念的接近已经迈出了一大步;二是提出了“太阳能值”的概念,它比较接近“标准有序化能量”的概念,从而为实现不同形式价值的统一度量指明了研究方向;三是提出了“直接有效能值”和“间接有效能值”的概念,从而为计算各种能量型价值(即直接有效能值)和非能量型价值(即间接有效能值)提供了研究思路。

    不过,“完全能量价值论”把价值与能量的关系进行了机械化、形式化、直观化和绝对化的理解,它存在的主要缺陷是:一是,“有效能量”是一个非常模糊的概念,什么是“有效”?“有效”程度的判断标准是什么?都无法做出准确回答,因此采用“有效能量”来描述价值必须是模糊的和不确定的;二是,价值虽然都来源于太阳能,但是价值的最基本形式并不是太阳能,而是食物中所含有的生物化学能,因此采用“太阳能值”作为度量一切价值的标准化尺度是不合适的,也是行不通的;三是,“间接有效能值”是通过什么样的机理作用于“直接有效能值”?它与“直接有效能值”逻辑关系是什么?都没有做出清晰的理论解释和圆满的逻辑分析。正是因为上述缺陷,“完全能量价值论”无法把自然科学的能量概念与社会科学的价值概念衔接起来,从而无法被学术界接受。

    三、弱能量价值论

    “弱能量价值论”认为:价值与能量有着一定的相关性关系,只是这种相关性并不是密切的相关性,而是一种微弱的相关性;它认为物质的能量属性只是物质所有属性的一种普通属性,或者说,物质的能量属性只是略强于物质的其他非能量属性,并不会对物质的其它非能量属性产生强大的制约作用或决定性作用;它认为价值的大小取决于物质的众多属性,物质的能量属性不会对物质的价值大小产生决定性和根本性作用。

    “弱能量价值论”在目前的价值理论界占据主导地位,此类学派的学者们并不知道物质的运动属性是物质的最基本属性,物质的其它属性都是运动属性的不同表现方式和延伸方式;他们不知道能量的本质就是“物质的不同类型运动规模的统一尺度”,能量属性是物质运动属性的客观描述方式;他们不知道运动属性或能量属性是一切物质属性的最根本属性,所有物质属性都是运动属性或能量属性的不同表现方式和延伸方式。

    由于“弱能量价值论”认为物质的价值参量是由物质的所有属性来共同决定的,而不同物质属性之间很难找到它们的通约性,从而无法进行相互比较和统一度量,因此无法发现各种价值之间的内在逻辑关系,无法建立价值的数学模型,无法实现价值的定量分析,无法把把自然科学的能量概念与社会科学的价值概念衔接起来。

    四、强能量价值论

    “强能量价值论”认为:物质的运动属性是物质的最基本属性,物质的其它非能量属性都是运动属性的不同表现方式和延伸方式;能量的本质就是物质的不同类型运动规模的统一尺度,能量属性是物质运动属性的客观描述方式;人类运动是物质运动的延伸,价值运动是能量运动的延伸,价值属性与能量属性有着密切的关系,价值属性是由能量属性来决定的;人类是世界的一部分,社会是自然的一部分;人类运动是物质运动的延伸,社会规律是物理规律的延伸。

    普利高津的“耗散结构论”属于一种“强能量价值论”,但它只是实现了从“能量”到“负熵”的理论衔接,而没有实现从“负熵”到“价值”的理论衔接,从而无法把自然科学的能量概念与社会科学的价值概念完整地衔接起来,显然它存在着严重的理论缺陷,必须对其进行五个方面的重大改造。

    “统一价值论”属于典型的“强能量价值论”,它认为:虽然价值是以能量为核心,但是价值与能量有着本质的区别,“能量”在转化为“价值”的过程中,必须经过两个方面的本质转变(即质变):一是“有序化转变”;二是“代偿性转变”。其中,“有序化转变”包括两个方面,一是,将不可利用的外部能量转化为可利用的外部能量,如植物通过光合作用,将光能转化为植物的根、茎、叶、果等有机物所隐含的有机化学能,从而转化为食草动物可直接利用的食物;二是,将可利用的外部能量转化为可利用的内部能量,如食草动物通过消化系统的消化过程,将外部有机物中的有机化学能转化为体内“可通兑的能量货币”,即生物化学能,其主要载体是三磷酸腺苷和二磷酸腺苷。“代偿性转变”可分为五个层次:一是,将不可通兑价值转化为可通兑价值,即将无机能价值转化为有机能价值;二是,将能量型价值转化为非能量型价值,即将食物类价值转化为环境类价值;三是,将独立性价值转化为关联性,即将环境类价值转化为温饱类价值;四是,将不可计量价值转化为可计量价值,即将温饱类价值转化为个体性价值(包括工具、技术与科学);五是,将不可预测价值转化为可预测价值,即将个体性价值转化为社会性价值(包括经济、政治与文化)。

    “统一价值论”实现了三个方面的重大理论突破:一是找到了价值的根,那就是“能量”,能量是一切物质运动的核心内容,也是生物运动与人类运动的核心内容;二是找到了价值的基准尺度,那就是“食物类价值”(即标准有序化能量);三是找到了不同层次和不同形式价值之间的内在逻辑关系和数学关系。正是由于统一价值论实现了上述三个方面的重大理论突破,因此建立了科学的价值数学模型,实现了价值的定量分析,从而把自然科学的能量概念与社会科学的价值概念完整地衔接起来。

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  • “统一价值论”实现了三个方面的重大理论突破:一是找到了价值的根,那就是“能量”,能量是一切物质运动的核心内容,也是生物运动与人类运动的核心内容;二是找到了价值的基准尺度,那就是“食物类价值”(即标准有序化能量);三是找到了不同层次和不同形式价值之间的内在逻辑关系和数学关系。正是由于统一价值论实现了上述三个方面的重大理论突破,因此建立了科学的价值数学模型,实现了价值的定量分析,从而把自然科学的能量概念与社会科学的价值概念完整地衔接起来。
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        你这不是“统一价值论”,而是走火入魔的谬论。
       价值的本质就是针对各种事物简简单单的通用的量化工具,应用于各种各样不同的劳动、不同的商品、不同的物资之间用于计量、交换与评估的量化工具,货币是通用量化的等价证明。
        至于你描述的什么光合作用、物资的化学反应、能量物资等等,最好不要与价值混淆了,因为物理学、生物学、化学不等于是经济学。希望博主能够幡然醒悟!
    2018/11/6 20:16:45
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仇德辉,男,1962年生,1983年毕业于中国人民解放军第二炮兵工程动力机械专业(大学本科),1992年毕业于中国人民解放军第二炮兵工程学院火箭发动机专业(硕士研究生)。近30年以来,一直致力于价值理论和情感理论的研究,尤其在价值理论的自然科学化、情感理论的数学化、人工情感的数学建模等方面取得了突破性成就。专著《统一价值论》中国科学技术出版社1998年,再版,中共中央党校出版社2018年;《数理情感学》湖南人民出版社2001年;再版中共中央党校出版社2018年。QQ:848309528,邮箱:choudh@163.com

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