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《科技前沿》随想录(244)
2018-11-04
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    恭维与鼓励

    报载:为什么恭维让我们不舒服 尽管当前积极肯定文化(即多恭维)非常流行,但人们对那太过随意表达称赞的人持本能反感态度。大量的恭维要么不忠诚,要么有不可告人的动机。接受恭维有违谦虚准则,转移或否认恭维则有损恭维的社会功能。说“谢谢”接受恭维从本质上意味着欠下人情,没有什么好回报而留下负罪感。法国哲学家雅克·德里达:接受礼物可能认人觉得欠债,人们不愿背上道义负担,会设法尽量摆脱这种不对等的感觉。(2016-10-21-7)

    思考:读这篇《为什么恭维让我们不舒服》就想,其关键词“恭维”一般是社会科学领域的话题,《科技前沿》却是在社会科学与自然科学之间交叉的财经科学角度来叙述这个命题的;考其内容,则是偏向于社会科学的话语习惯,这应是一种努力融通相关科学道理的努力,其取向值得称道。再细想主题的恭维内涵,又自然联想到与恭维有点相似性的鼓励命题。恭维与鼓励的相似处是什么呢?突出者应在于两者都是主体对别人价值或言行的好的评价。差异则在于恭维的好话是对同等或更高地位者言,有迎奉之意。鼓励的好话是对同等或较低地位者言,取激励之意。恭维与鼓励应该都属于报道中所说当前“非常流行”的“积极肯定文化”范畴,需作进一步具体分析。

    东西方观念文化的差异源远流长,此差异极有可能就是肇成东西方文明大相径庭的演进路数的根源。整体观察东西方观念文化的一个区别可能恰好就在“积极肯定”(性)的有无或强弱上。比如在孩子的教育评价上,西方文化往往重于赞扬肯定,东方文化却偏于批评责备。再比如在思想学术文学艺术等方面,西方同行习惯于推陈出新,褒扬后学,造成诸多很年轻的学者及其成果顺利问世(如爱因斯坦发布其划时代的相对论理论时,年仅26岁)。而中国学界的同行却似乎缺了这般大度,所谓“无典不成诗”“同行是冤家”,学界里讲权威讲经典,本本条条盛行;讲资历讲派系,相互压抑倾轧,以至党同伐异,都很常见,于是便妨碍了新人新论的萌发生长……

    为什么东西方观念文化会存在这种“积极肯定”(性的东西)有多少强弱的差异呢?可能原因很复杂。先从与之相关的问题如何演化分析去看。比如在思维如何才能科学化上,西方文化在其2000多年前的古希腊时期就有人专门进行思考,并诞生了“形式逻辑”这门科学思维的规范(理论)。但中国文化中一直无人去作这样的考虑,中国的古文体晦涩难懂,一词多义,概念含糊不清,离科学思维何止十万八千里。即使近现代以来,虽然有了白话文,通俗性有了很大加强,但由于缺乏有人(和权势者力推)去作那种高度抽象的概念、定义、判断和推理的科学化规范化大众化的工作,所以科学思维仍然离我们很远。是不是我们世俗功利性的文化切断了人们高度抽象能力的发育发达呢。

    从更一般的意义上看恭维与鼓励如斯“积极肯定”(性的东西),虽然它并不为我们的观念文化所推崇,但在人们都拥有的超强大脑中都是能够理解并自如运用的。恭维的好话人皆会说能说,甚至可以吹捧得权势者云里雾里以至昏庸丧国的都有不少。究其缘故在于恭维者能以此获取某种高地位者的利益奖赏。而鼓励的好话却往往因为针对着地位低者,便很难讲得那么普遍那么恰到好处。等级意识的弥漫,高等级高地位者往往带有某种德能识上的天然固定的优越性,他(她)如何发自内心地去称赞鼓舞激励下级后代后辈来奋发有为呢。当然说鼓励者并不普遍,但也不是没有。我就清楚记得自己幼小年纪里两次得到长辈热心的鼓励话,一则为母亲说我能做大事,一则为邻居长辈夸我的小文,此好话至今还温暖我心呐。

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笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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