澳门葡京官网

曹耀成   澳门葡京首页 | 设为首页 | 加入收藏
平民俗话 - 曹耀成首页
从左重汉先生憎恶的“客观”说起
2018-10-24
字号:

    (一)

    左重汉先生无比憎恶“客观”。

    他作了一诗表达他的憎恶:“商鞅立木传天下,取信于民千万家。 客观本身不客观,人神共愤望明察。”

    左先生解释:“中国是个文明古国,为什么,在我们古代汉语里却一直找不到客观解释的说法呢?令人深思。回顾历史,客观属于外来语,缘自列宁《唯物主义和经验批判主义》一书传入到我国,中国哲学词典才有了客观的术语。这个术语的引入究竟是直译,还是意译呢?无法考证。如果是直译,那根本讲不通。大家知道,客观对象包括了日月星辰。试问,日月星辰能自观吗?有人可能会说,客观不是直译,而是相对主观而译。那我打个比方来说吧,人对影子说,你是客观存在,我是主观反映;而影子对人说,没有你亦没有我。由此可见,客观术语相对译亦不合乎逻辑。”

    复又动起情来:“有网友曾对我说,人家办正事的人都不焦急,你真有时间。老搏死相顾无言,唯有泪千行。哥哥悲,踫上了客观大乌龟。”

    (二)

    词、概念、定义有一定的局限性。常有只可意会不可言传之憾。故解释词语,解释概念,下定义,都是令人头痛的事。但没有词如何记载和交流呢?没有概念、定义,如何深入研讨问题呢?

    对于词、概念,一般应按现实通行的意义去使用和理解,必要时加以界定。不轻易下定义。下定义也限制在特定的范围内。

    作为名词、概念 的“主观”:“主”即当事人,事主,观察、感觉、意识行为的主人、主体。“主”可以是个人,也可以是群体,组织。“观”即观察、感觉、意识。“主观”是当事人、主体的观察、感觉、意识。“客观”虽然与“主观”相对,却并不是“客体”的观察、感觉、意识,即不是“主观”的对象的“观”,而是“主”“观”的对象本身,可以是“主”以外的任何存在。

    作为形容词,“主观”的义项有二:1.属性词。属于自我意识方面的:自观愿望|主观能动性|自观原因。2.不依据实际情况,单凭自己偏见的:看问题不要主观片面。 “客观”与“主观”相对。1.属性词。在意识之外,不依赖主观意识而存在的:|客观存在|客观事物|客观规律|客观条件。2.按照事物的本来面目去考察,不加个人偏见的:他看问题比较客观。

    至少,形容词的“主观”、“客观”的第二个义项,左先生没有理由憎恶。

    (三)

    特约评论员chinachenhao888先生对“主观”、“客观”别有一番解读。

    他说:“‘道法自然’。‘自’ 就是主观。 ‘然’ 就是客观。 观:观照自己,观照宇宙。 主观与客观的和谐,就是自然。”

    他还说:“主观、客观。其实按照,道家思想,‘名可名,非恒名’。主与客,其实只是名而已。其实主观,也可以认为是一种客观。我此时此刻的想法,也是一种客观。是我主观思考的客观存在。 如果认为,客观不存在,那也行。客观不存在,同样主观也同时消失。客观、主观,皆因彼此而生、而灭。没有客观,何来主观? 若大家都是 ‘主观’ 。那么,‘大家都是主观’ 的这一现象,就是一种客观存在。”

    (四)

    没有“主观”、“客观”这些词,人们也有办法表达相应的意思。但自从“主观”、“客观”这些词通用以来,不用“主观愿望”、“主观思考”、“客观存在”、“客观条件”这些词语,还真不大方便。

    “主观”、“客观”的概念和含义也许是“舶来的”,但决不是照搬的,而是中国化的。既经中国化而通用,就成了中国的东西。

    佛学也是舶来的。“缘”、“果报”、“轮回”这一系列字眼就是由记载佛学经典的梵文翻译过来的。佛教在印度都没站稳脚跟,却在中国广为传播,是中国化的结果。

    左重汉对“客观”从俄文翻译过来而耿耿于怀,太没道理。

    源自本土的词语也不是从来就有的,而是不断被创造出来的。

    不管源自本土的还是外来的词语,合用、易懂,用便是。没必要细究其来源和演变过程,除非是专业人员或专题研究有需要。

    (五)

    老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

    “法”作何解?仿效?依据?依凭?任凭?

    人效法地:仿生,靠地,观天,悟道,顺自然。地如何能效法天?天如何能效法道?道如何能效法自然?几个“法”的意义肯定有所不同。

    无论怎么理解“法”,人从属于地,地从属于天,天从属于道,道从属于自然。或反过来说,自然大于(高于)道,道大于(高于)天,天大于(高于)地,地大于(高于)人。大概有这么个意思。

    “人”、“地”、“天”虽然难以定义,却人人知道。“道”有些玄乎。“自然”最妙。宇宙自然而然。认识客观规律是为了能顺其自然而不至于逆其自然。所以恩格斯的《自然辩证法》命名(翻译)为《自然辩证法》而不是《宇宙辩证法》或《客观辩证法》。不需要第一次推动,不需要大爆炸,不需要宇宙的本原,不需要时间有起点,不需要空间有基点,自然而然。人类诞生,自然。人类灭亡,还是自然。人是自然的产物,人的意识自然是自然的产物。意识的作用是自然的作用的一部分,看起来很强大,其实微不足道。至多在银河系这个狭小的空间里折腾而已。

    这不是说人生没有意义,理想、追求没有意义。人明知自己迟早会死去,但还是追求生,追求生得快乐、有意义、有尊严。死是无可奈何的事。苟活,痛苦地活,是无何奈何的活。人追求生,追求生得快乐、有意义、有尊严,如同水往低处流、寒来暑往、万物生长同样自然。人追求人生的社会意义,如同动物、植物种群繁衍同样自然。

    妙哉,自然!


所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • 哈,左先生一定是“白马非马“观点的拥护者:用具体否定一般。相对与牛而言,马有鬃毛无犄角,这就是对马本质的抽象,但找不着无色或一样的马,以此为理由马就不存在了?或否定人们对客观存在抽象的认识?或否认认识的客观性?
    2018/11/15 13:33:03
  • 回83楼:哲学,本身就是抽象。离开了抽象,去谈哲学,就是瞎胡闹。
    -----------------------------------------------------------------------
    好。请网友想一想,是我们在抽象世界,还是世界在抽象我们呢?
    2018/11/15 12:26:36
  • 北安先生知道,戴旭先生《三大军师十张牌:预知特朗普下一步对华战术》15楼评论员黄老山人是信佛教的。我和他的认识论明显对立,故而初次交流时我俩话不投机,反唇相讥。但我和他都热爱中国的历史文化,都拥护中国现行政治制度,在政治立场上相当接近。
          就是说,认识论与政治既有联系也有区别。只有认识论和政治立场都对立时,我才会盯住反驳。
    2018/11/15 9:42:03
  • 哲学,本身就是抽象。离开了抽象,去谈哲学,就是瞎胡闹。
    2018/11/15 9:24:20
  • 北安兄讲的亲切易懂。面对同一件事物,单个个体感觉都有差异。但客观是没变的,变的是人的感觉。而哲学,不是以大个人的感觉为出发点的。而是人的感觉。这个这学上的主观,就是这“人”的感觉,是客观世界在人脑中的反映。这个人,不是特指莫个人,而是人类整体的抽象。唯心主义,往往就是混淆单个的人与人类整体的抽象的人的关系。从逻辑上说,唯心主义者的人是混乱的,一时是单个的人,一时是抽象的人。在逻辑学上,它是属于诡辩范畴。
    2018/11/15 9:23:23
  • 80
          应该对于虽然抱着唯心主义的观点但出于善良愿望而对他们自已所理解的唯物观点而产生的疑惑给予充分的理解。
          ------------
          本人尊重信教群众,理解、包容人们这样那样的唯心封建、迷信思想,相信唯心论者也可以对客观事物有深刻认识,科学发明,技术创造,独到见识,精妙计策,正确决断等,确信唯心主义是人类脱离动物界成为地球上最美的花朵的重要标志。
         问题在于,如何判定人们是出于善良愿望而对他们自已所理解的唯物观点而产生的疑惑还是蓄意曲解唯物论而宣传反对中国特色社会主义的意识形态呢?须知苏联解体、南斯拉夫瓦解、北非颜色革命、乌克兰颜色再革命,意识形态起了巨大的作用。
          很明显,如果你只是对某观点有些疑惑,你不会去激烈地反对某观点,只会存疑或质疑。但是,左先生对“客观”已经不是疑惑、质疑,而是愤怒控诉声讨,并且矛头直指“学界”、“官方”。中国的“学界”、“官方”为何,不言而喻。
          前文我已经证明,不是我要把某个具体观点上纲上线到政治,是左先生自己一再把他的观点上纲上线到政治。左先生有此政治觉悟,我不能贬低他的觉悟嘛。
    2018/11/15 9:10:46
  • 生产力决定生产关系进而推动历史的前进,但古人云:得人心者得天下。两者岂不矛盾?劳动者就是生产力的要素之一,且在生产工具落后和劳动对象狭窄的古代,劳动者本身及他们的劳动技能就是当时生产力中最重的要素。联想到物质生活提高但精神面貌相对滞后的发展不平衡的现实,应该对于虽然抱着唯心主义的观点但出于善良愿望而对他们自已所理解的唯物观点而产生的疑惑给予充分的理解。并不断鞭策我们完善并发展历史唯物主义和唯物辨证法,强调发展生产力不仅指物质生产,而要建立以人为本"五位一体"的科学发展观。宣传社会主义和共产主义致力与人的彻底解放因而不是反人性的,不过是认为精神的升华要在客观实践中实现。
    2018/11/15 8:10:38
  • 事物究竟是什么样子凭每个人不同的感觉和认识?那么就带来一个问题:以谁的认识为准那?以天意。谁代表天那?天子(皇帝)、上帝、教派的创始人等。因此唯心主义束缚了人们的思想。(例如:左先生在跟帖中引用一些大师的观点来证明客观存在论的不妥,那么按照凭各自感觉认识事物的观点不禁要问:那些大师的话为什么就一定全对?)
    左先生可能是对"决定"两字产生疑惑,即然客观决定意识,那么面对同样的客观为何产生不同的感觉和意识?
    首先唯心主义和唯物主义的最初争论来源与世界的本原上,即物质和精神谁是第一位的前后问题,在这个意义上,用"决定"一词来表达。
    但在日常事物中应该承认客观存在与主观意识是"反映"的关系,千江水千种月,但月亮毕竟挂在天上而不在水中,猴子捞月正说明月亮挂在天上的客观唯一性。同时也说明认识论中必得引进"实践"的概念:空谈可以千江月,实干却是一场空。
    2018/11/15 7:16:05
  •     最后抄录一段毛泽东的话表明我的态度。

        这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客观真理,主张理论和实践一致的。在这一点上,中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家,建立反帝反封建反迷信的统一战线;但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教信徒建立在政治上的反帝反封建的统一战线,但是决不能赞同他们的唯心论或宗教主义。
          ——毛泽东:《新民主主义论 一五 民族的科学的大众的文化》
        
         左重汉先生不仅在认识论上搞反动的唯心论,仇视“客观真理”,还在政治上怨恨“官方”、“学界”,因而问题确实“非常严重”。我批判他,与之辩论,非个人意气,非死打烂缠,非破坏澳门葡京官网的和谐,澳门葡京官网管理员应予以理解。

          澳门葡京官网管理员应予以理解!!!
          澳门葡京官网管理员应予以支持!!!
        
    2018/11/14 22:27:58
  • 74,75
        提出问题、制造问题、掩盖问题、澄清问题,哪些是左先生的选项呢?
        我在做的事情不正是澄清问题吗?
        刚晓法师在《中国佛教上的“犬儒”现象》中说:“倒是一位不太有名的法师写了一本《楞严百伪辨》,不管辨得怎样,人家确实是一条条地来辨了,这个态度就比那名法师、名老和尚好多了。”
        我在一条条地辨。你要么以“锁事繁忙”为由“怒不奉陪”,要么指责我制造问题、制造矛盾、“窝里斗”,却不愿意一条一条地来辨,岂不恰似那“犬儒”名法师、名老和尚?
        不管我辩的是否在理,至少态度比你好多了。
    2018/11/14 22:03:53
  • 73楼:
         信念体现了主观意识对客观存在的反作用,这个反作用通过实践得以实现。实践不能违背客观规律。在“沙漠变成绿洲”的过程中,需要解决灌溉,合适的植物品种,适合地理环境及植物生存生长特点的种植管理技术,所有这些都受客观条件的制约。
          任何人都不能凭感觉要素的复合实现沙漠变绿洲,也不能仅仅凭感知、亲知、闻知、说知、推知实现沙漠变绿洲。任何人都不可能把自己的意念变成绿洲。
          存在决定意识,客观决定主观,并不否定主观能动性。主动能性本身也受客观条件制约。
    2018/11/14 21:59:19
  • 提出问题和制造问题,是两个不同层面的概念。提出问题的目的,是希望通过分析问题,力求找到解决问题的办法。然制造问题则是制造矛盾,那是属于“窝里斗”。
    2018/11/14 16:31:52
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
澳门葡京简介


昔孔子述而不作,其开创的儒学却成为中华两千余年的显学。现有曹耀成,湖南某县一中学数学老师,既无对现有理论的权威解读,更无新创宏大理论体系,愿以孔子为师,在澳门葡京官网开博拿偶有的思想情感与网友交流。
最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.szhzjz.com All Rights Reserved